《孔子家语》中记载：“与善人居，如入芷兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。”这段话说明“近朱者赤，近墨者黑”的道理，并用兰花比喻“善人”，借助兰这一意象，直观地表达人的德行，由此发出君子“必慎其所处”的感慨。正如新时代的党员干部要时刻自重自省，自觉净化“三圈”，做有原则、守底线的“干净人”。

兰花是我国最古老的花卉之一，早在帝尧之世就有种植兰花的传说。古人认为兰花“香”“花”“叶”三美俱全，是“理想之美，万化之神奇”，自古就是高洁典雅的象征，与“梅、竹、菊”并列，合称“四君子”。兰花贵为花中君子，亭亭玉立，芳心可可，幽香清远，神静高韵，被推上至高无上的地位，引无数文人墨客尽趋之。最早赋予兰花一定人文精神的是先圣孔子，据东汉蔡邕《琴操》载：孔子自卫反鲁，隐谷之中，见幽兰独茂，喟然叹曰“兰当为王者香”。而真正将兰花的精神内核发扬光大的，则是战国时期的爱国诗人屈原，他种兰、爱兰、咏兰，其作品《离骚》中的“香草美人”的象征手法继承并发挥了《诗经》的比兴手法，“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”，其目的是“冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈”。

兰，多生长在溪边、原野湿地和湿润的山野林间。这一生长习性，使得它大多远离俗世，多生长在人迹罕至的山林。文人墨客将兰看作一种精神象征，将人的品格赋予兰，也从兰的形态特征观照自己。先贤以兰花隐喻君子之德行，比喻君子就像兰花一样，无论是地处偏远、身在山涧，还是曝于人前，都不求闻达、抱芳守节，屈原写“步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息”，意思是行走时也要靠近长满兰椒的地方，以此说明自己时时刻刻不忘高洁；元代诗人吴海《友兰轩记》中写道，“兰有三善：国香一也，幽居二也，不以无人而不芳三也，三者君子之德具矣。”这一点，和君子慎独有异曲同工之妙。

“君子慎独”最基本的解释就是一个人独处的时候要谨慎，且不可放纵，进一步的解释就是心中有天地，不为外物欺。《中庸》记载：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”指在独处中谨慎不苟，在闲居独处无人监督之时，更能谨慎从事，自觉遵守各种道德准则。

在公共场合与“探照灯”下遵规守矩容易，但独处时依然洁身自好、慎微慎初，则需要极强的自觉性、自制力和道德修养。现实生活中，一些领导干部表面一派清正廉洁，然而，一旦其贪腐行为被查处曝光，人们才发现在不为人知的场合下，他们做出了多少损害老百姓切身利益的荒唐事。显然，这些人“慎独”的功夫还不够，自身修养和道德觉悟还不够高，以至滑向罪恶的深渊。

“堤溃蚁穴，气泄针芒。”只有始终如一在无人时、于细微处如临深渊、如履薄冰，才能练就在慎微中积下尺寸之功，锻造“金刚不坏之身”，才能在学习、工作、生活中不放纵、不越轨、不逾矩，像兰花一样不落俗囿、无人自芳。（固镇县纪委监委 周楠楠）